良心制度

應小樹的邀請，來迴響她的《有關王文華-自由心證?!?! 》。

我的國文造詣沒有這位作家好，對於王文華所謂的「自由心證」，我稱作「良心制度」。除了城市與鄉村不同，不同的民族思想文化亦不同。

如果歐美人對陌生人充滿了無比的信任，那他們的行為正符合了孟子的「人性本善」思想，而相對地，我們對陌生人的高防備心則是符合了荀子的「人性本惡」。兩者皆正確，也非常需要。

因為相信人性本善，所以雙方不會有防備或偵察的動作，以一種「忠實自我」的方式生活，相信對方、相信自己，真是一個純樸美好的世界！而王文華的文中意指的那些投機取巧及防備行為，因為不相信人們會誠實，所以有種種防備動作，例如有監考人員、有保全人員等，也是惡性循環下造成的結果。

為什麼城市人與一些民族會有「人性本惡」的思想，我覺得是因為大城市的人口多，競爭也多，要在這樣的狀況下存活，必須要對陌生人有防備的心；為了要在高消費的城市裡少花錢，而必須錙銖必較，因而產生一些投機取巧的行為。而有些民族....就像我們台灣人、猶太人，也像城市人似的，我認為是源自於以前的祖先必須在戰亂中求生存，而不得不發展出這樣的行為與思想模式，所以造就我們現在，這也是一種民族性、民族文化。

相反的，會有「人性本善」的思想，我認為是因為生活優渥或悠閒自在，不需要這樣斤斤計較的防備心，相信人應該就是要誠實以對，誠實地付錢、誠實地考試不作弊，處處尊重別人，自然大家也會互相尊重不欺騙。也就是凡事皆講求良心。

所以，就像古人說的「害人之心不可有，防人之心不可無」，以相信自己、為了這個世界更美好的信念，要誠實地做好每一件事情，但為了避免被別人陷害，還是要有最基本的防備之心，才能繼續讓這個世界更加完美！

回到王文華「自由心證」這篇文章，他舉的幾個例子幾乎是在法國、巴黎、史丹佛，我雖然對那些地方不是很熟，但我有些話要說.......

上巴黎的公車，沒人跟你收票，你自己要到車上的「認證機」去刷票，你若不刷，司機或其他乘客也不會管你。但我看人來人往，就是很少人這樣厚臉皮。

不管是在哪裡，就算是在英國倫敦的地下鐵，我住的宿舍在Zone 4，傍晚之後，札票口的機器幾乎是完全開放的，自由讓你進出，你可以不用買票，也可以買便宜的票、不刷卡驗票，除非對目的地的車站驗票情形很熟，否則你沒有票根本就進不了倫敦市中心。有一次就是這樣子，我想說既然Zone 4都開放進出了，那Zone 5的終點站應該也是如此吧？所以買的票沒有含Zone 5的部分，想去終點站晃晃、探探險，不料，終點站的札票口竟然是關閉的！只好默默地、當作睡過頭似地掉頭往另外一個方向的月台走去，回到我手中那張票可以到達的地方。但我覺得已經是丟臉丟到家了！自此之後再也不肯投機取巧買這樣的票！寧可花少一點錢搭公車去探險。

我在史丹佛念書時，考試時沒人監考，考完後沒人收卷。鈴聲一響，你應該自己站起來，把考卷丟進教室外的教授信箱。

我看到這一段有點驚訝，是因為史丹佛都是菁英高材生，所以尊重他們，相信他們不會作弊嗎？我從高中開始，在紐西蘭、英國唸書考試的時候，每場三個小時的期末考起碼會有三個以上的監考人員！而且使用的文具用品只能裝在透明塑膠袋中，根本不能夾帶小抄之類的東西。而史丹佛卻是沒人監考、沒人收考卷！

練習自由心證，可以從分類廚餘做起。雖然政府有規定，但你真的把廚餘和垃圾混在一起，也不容易被抓到。但「被抓到」是做人的最低標準。

嗯.....我可是很認真地執行垃圾分類呢，但是偶爾還是會把廚餘與垃圾混在一起，實在是因為要集中好幾天的垃圾，那就順便把廚餘塞進去吧！但我可從來不會想過會被抓到這個問題，腦筋裡只有想到「省錢」。哈哈........

而像小樹說她花了一些時間才體會一位從小在紐西蘭長大的朋友，不適應不需講真話、不能分辨別人話語裏的真實性。這個情形，我能瞭解！我在純樸的紐西蘭住了那麼多年，不但個性更加直接，講話的模式也傾向「一針見血」，不知道被爸媽唸過多少次！大學畢業回台灣時，一開始做業務工作，在短時間接觸了許許多多「人性本惡」的台灣同胞，幾年來累積下來的經驗，也讓自己學了不少，尤其是對付篩選來路不明的電話可是得心應手呢！嘻嘻

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